《西游記》中有近700首詩詞，這些詩詞，或烘托氣氛，或交代背景，或闡釋道理，都是小說情節(jié)的重要組成部分。 閱讀全文 >
據(jù)孫悟空透露，唐僧平時還是喜歡喝一點小酒的，當(dāng)然是葡萄做的素酒。素酒到底是什么酒？如果不了解中文詞匯的含義及其背后的文化背景，怎么能準(zhǔn)確地翻譯給外國讀者呢？ 閱讀全文 >
中國古代小說中，很多兵器已經(jīng)與人物形象融為一體，不可或缺。我們很難想象手持一對板斧或者舉著一根狼牙棒的關(guān)公會是什么樣子；如意金箍棒與孫悟空，九齒釘鈀與豬八戒，更是堪稱經(jīng)典絕配。 閱讀全文 >
評書詞話，取材于民間故事，吸收了老百姓的語言、智慧和想象，是章回小說的源頭，也是文化基因的活標(biāo)本。《西游記》與說書藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，用心傾聽，仔細(xì)品味，就能感受到中華文化靜水流深，文脈躍動。 閱讀全文 >
毛澤東博覽群書，對《西游記》的故事情節(jié)了如指掌，講話談話時信手拈來。翻譯他老人家的著作，字詞轉(zhuǎn)換相對容易，最難的就是風(fēng)格的再現(xiàn)。 閱讀全文 >
對于任何一位譯者來說，《西游記》中人物名字的翻譯都是一個巨大的挑戰(zhàn)。神、仙、妖、魔、鬼、怪的名字千奇百怪，光怪陸離，翻譯成英文雖然有難度，但也有很大的發(fā)揮想象力的空間。 閱讀全文 >
讀《西游記》，會遇到各種各樣的方言俚語，如果只是看熱鬧，一帶而過，明白大概意思就可以了。但是，如果是從事翻譯或者學(xué)習(xí)漢語文學(xué)經(jīng)典的英譯，那么，對任何一個詞匯都不能輕易放過。 閱讀全文 >
唐僧師徒西行，還未到西天，就得到了一部真經(jīng)——《般若波羅蜜多心經(jīng)》。詹納爾教授用最為簡單的英語還原了經(jīng)文的本意，除了梵文音譯，所用單詞不超出中學(xué)生的詞匯范圍。這種化繁為簡返璞歸真的功力，看似簡單，實踐起來卻殊為不易。 閱讀全文 >
孫悟空打死的六耳獼猴不是別人，正是另一個自己。悟空除掉了六耳獼猴，也除去了自己的二心。畢竟，與取經(jīng)這項崇高的事業(yè)比起來，個人之間的小矛盾根本不值一提。 閱讀全文 >
《西游記》中太上老君似乎是一個社會活動很多的活躍人物，又是講道，又是煉丹，還要幫助玉皇大帝捉拿大鬧天宮的孫悟空，與清靜無為的“道祖”形象相去甚遠(yuǎn)。 閱讀全文 >
錢鐘書先生博覽群書，對《西游記》更是情有獨鐘，反復(fù)讀過十幾遍。在《管錐編》中引用《西游記》的內(nèi)容達五十多處，《錢鐘書手稿集》中亦屢見稱述，可見他對這部作品的關(guān)注和熟悉程度。 閱讀全文 >
《西游記》中，孫悟空一出山，就除掉了眼耳鼻舌身意六賊，緊接著，又在觀音菩薩的安排下戴上了金箍，心猿受到約束，走上了正途，從這一刻起，他實際上已經(jīng)開悟。 閱讀全文 >
《西游記》人物中，豬八戒最接地氣。他堅定地跟隨唐僧西行，但在危險面前也會恐懼退縮；既想功德圓滿修成正果，又貪戀人間酒色財氣；飯量大心更大，天塌下來也能照吃照睡；說話幽默風(fēng)趣，偶爾還能咬文嚼字。 閱讀全文 >
《西游記》小說成書于明代中葉，在此之前，玄奘取經(jīng)的傳說已經(jīng)流傳了數(shù)百年。經(jīng)過多少代說書人添枝加葉，又吸收了儒家的正統(tǒng)思想和道家的玄幻觀念，讓這個原本是佛教的故事，具有了儒家的底色和道家的背景。 閱讀全文 >
今天，更多的人是通過《西游記》知道玄奘的故事，真實的歷史與虛構(gòu)的神話重疊在一起，已經(jīng)模糊了他的形象。現(xiàn)在，就讓我們揭開這層面紗，懷著崇敬之心，回看歷史上真實的玄奘。 閱讀全文 >
中國和印度兩個文明古國，各有一個神猴，中國的孫悟空和印度的哈努曼。在他們身上，寄托著人類最為浪漫的想象和最為珍貴的品質(zhì)，那就是聰明、忠誠和勇敢。 閱讀全文 >
我們常說，人都有父母，誰也不是石頭縫里蹦出來的，可孫悟空還就是從石頭縫里蹦出來的。這個角色的原型是本土妖精無支祁，還是印度神猴哈努曼？對于這個問題，前輩大學(xué)者已有研究。 閱讀全文 >
翻譯難，翻譯經(jīng)典更難，把經(jīng)典翻譯成經(jīng)典難上加難。幸虧有余國藩教授和詹納爾教授這樣跨越兩種語言和文化、又能苦心孤詣矢志不渝的翻譯家，《西游記》才能“游”出中國， “游”向世界。 閱讀全文 >
